Ba tháng năm mới , Thác Lâm tự trong ngoài hơn mười mấy ni cô cưỡi ngựa đứng xếp hình nón trước lối đi . Từng tảng đá to nhỏ với muôn vàn kinh văn , sáu chữ chân ngôn hoặc mật niệm chủ được khắc thành , còn có rất nhiều điêu văn mang nhiều sắc thái . Xếp trên đỉnh là đầu lâu cả trâu lẫn bò . Chính giữa cái đầu lâu màu xám trắng khắc sáu chữ chân ngôn với màu sắc rực rỡ , chỗ gấp khúc trên phần sừng đặt hoa sen trắng cùng sen tím .
Ở giữa khe hở chỗ tảng đá cắm một cây phi đao và một cây gậy gỗ , bề trên cây gậy gỗ buộc rất nhiều tấm vải ở trong gió thổi vù vù tung bay . Dưới chân mỗi một ni cô cưỡi ngựa đều bày một lò hương đốt nhỏ , khói nhẹ theo gió thổi biến hóa lắc lư không ngừng , ngẫu nhiên có mấy đốm lửa bắn tung tóe bay theo gió , chợt lóe liền biến mất không còn tung tích . Chín mươi chín cái tăng nhân , thân khoác áo cà sa giáng hồng , hở một bên cánh tay phải , tại cửa chùa đứng phân biệt hai bên .
Tất cả bọn họ đều hai tay chắp trước ngực tạo thành chữ thập , đôi mắt nhắm lại , môi khẽ nhúc nhích , đồng thanh niệm tụng kinh văn cầu phúc , yên tĩnh mà chờ Cổ Cách Vương tới . Vương cống hiến Liên nữ tới tiếp nhận Pháp vương chúc phúc , giờ họ đang làm lễ cung nghênh Vương hồi hoàng cung
Theo cửa chùa đến điện , một đám pho tượng tăng nhân tư thế chắp tay thành chữ thập đứng thẳng , tiếng kinh văn cầu phúc theo cửa trung bay ra , trong gió như có tiếng sự an yên về tâm hồn thần thánh thuần túy , cũng như thế đến từ vùng đất xa xôi thần bí .

Từ Điện nằm phía tây đông , từ cửa hiên cùng cung điện tạo thành hai bộ phận . Trong điện ánh sáng tự phát ra không quá mạnh , bốn phía bàn thờ đốt trăm cốc ngọn đèn , cũng là đem toàn bộ chiếu được sáng trưng . một đường nhìn ra cung điện khung cửa , cạnh cửa hoa văn trang sức hình thủ , cát tường thiên , cuốn thảo văn , cải chi liên hoa chờ đồ án , trần nhà lần hội phi thiên , sư tử , rồng , phượng , khổng tước , hoa sen , như ý vận đoàn . Trong điện các bích hoạ thường các loại phật , Bồ Tát , phật mẫu , độ mẫu , kim cương , cao tăng đại đức thành chủ , chung quanh hội các loại tiểu tăng , khuôn mặt đều sáng lạn lộng lẫy mang theo vẻ túc mục trang nghiêm .
La Chu ngồi xếp bằng tại miếng đệm bồ đoàn hình hoa sen , ức chế không được tò mò xoay đầu ngó nghiêng , đánh giá mọi nơi so với nó khi được bảo tồn đầy đủ tại thế kỷ hai mươi mốt . Nàng mang theo ánh mắt chiếu theo trí nhớ hồi trước về phía tây vách tường nhìn lại . Ồ !? Hoa văn thế nhưng không phải “ Tăng tục lễ Phật đồ ” nổi danh mà là Phật đàn tướng tiểu đồ của Cổ Cách dân chúng . Nàng lại hướng cửa hiện hai sườn phía đông vách tường nhìn lại , mười sáu cái kim cương vũ nữ dung tư yểu điệu , dáng điệu uyển chuyển , thân mang một đống chuỗi ngọc phiền phức , hai đầu vú loã lồ cao ngất , mông hơi lộ ra , người thì tư thế tay buông lỏng theo mép váy dài , hoặc nhấc tay qua đầu , hoặc vỗ tay trước , hoặc xoay thắt lưng múa . Miêu tả khái quát đường cong lưu sướng tinh tế , nhan sắc rực rỡ lệ , là bích hoạ hiếm có khó tìm .

Ở hiện đại một trong những bích hoạ nổi danh còn sót lại chính là “ Mười sáu kim cương vũ nữ đồ ” , tuy có đủ số lượng thật nhưng trên người vũ nữ đã không còn mặc đồ bó sát , động tác tựa hồ cũng có chút không hợp với tư thái , nhan sắc lại càng không nhu hòa như là bản gốc . Quả nhiên , không đề cập tới lịch sử quỹ đạo xoay vần , năm tháng thay đổi mới là sát thủ tiêu diệt lịch sử chân thật . Pháp vương ngồi xếp bằng tại phía dưới phật tượng , toà sen chuyên dành cho hắn an vị so với các bồ đoàn còn lại thì cao hơn nửa thước , vẻ mặt hắn an tường , mắt phượng khép hờ , tay phải kết ấn . Tay trái chậm rãi lần tràng hạt , bờ môi mỏng mấp máy không tiếng động tụng kinh văn . Hai sườn cung điện hoặc đứng hoặc ngồi lên tới cả trăm tăng nhân , những tăng nhân đứng từ quần áo cùng tư thái đều khác so với những tăng nhân đứng ở cửa chùa , đều giống nhau có lẽ đều hai tay tạo chữ thập trước ngực , củi đầu tụng kinh . Phía dưới ngồi ba mươi cái tăng nhân mặc á áo cà sa giáng hồng , cũng là vẻ mặt nghiêm chỉnh hai tay chắp lại tạo thành chữ thập tụng kinh .

Trong bầu không khí toát vẻ thành kính đoan nghiêm , bên trái phía dưới bồ đoàn Bạch Mã Đan Tăng ngồi là La Chu trợn tròn mắt loạn xoay đầu ngó nghiêng khắp nơi nhìn , hành động liền có vẻ cực kỳ không hài hòa . Cũng may mắn trừ nàng ra , trong điện tất cả các tăng nhân đều đang nhắm mắt cúi đầu tụng kinh , không có người chú ý của hành động khác thường cùng bất kính đó của nàng . Theo trí nhớ lúc đi tham quan điện ở thế kỷ tương lai rồi so sánh với khung cảnh nàng đang thấy trong hiện tại này , nàng giống như đang chơi trò tìm kiếm các điểm khác nhau vậy , hưng trí bừng bừng khi phát hiện vài chỗ khác nhau . Có thể tìm ra này đó khác biệt , cũng khiến nàng sớm mất đi sự si mê với bức học đồ trước đó . Nhưng chẳng vì thế mà La Chu sẽ bỏ lỡ những thước ảnh chân thực này sử dụng đôi mắt như thấu kính để lưu giữ nhiều nhất những bức ảnh , còn âm thầm vẽ lại các bức tượng trong đầu , thậm chí dung kỹ năng hội họa không mấy ưu tú của chính mình mà miêu tả thành một quyển sách thật dày . sự khác biết tìm được càng nhiều , nàng lại càng có một cảm giác hỗn loạn đan xen khi ở trong quỹ đạo xoay vần của lịch sử , nó vừa thật mà vừa vớ vẩn . Hai loại cảm giác vốn nên là mâu thuẫn lại vừa xác thực vì trước mắt nàng là cảm nhận chân thực nhất . Ánh mắt không tự chủ chuyển từ bích hoạ tới trên người Bạch Mã Đan Tăng đang ngồi bên phải pháp tọa , trên thân hiện thế phật toà sen hạ , tay kết ấn ngồi xếp bằng đầu đội mũ * Ngũ Trí huệ màu vàng , thân mặc áo cà sa vàng thêu vạn tự văn , cánh tay phải để trần , dung mạo thanh nhã thánh khiết , thân thể ẩn hiện ánh hào quang sang chói , giữa trán là hình hoa đào nhỏ màu đỏ sẫm giống như thần phật không bị lây nhiễm bởi bụi hồng trần.

Trong đầu xẹt qua hình ảnh dâm mỹ hắn ở trên người nàng tùy ý rong ruổi , điên cuồng va chạm . Cặp mắt phượng đỏ tím kia từ ái ôn hòa bên trong hỏa diễm tình dục thiêu đốt , lóe ra u quang ma mị . Thân hình trần trụi cao to hoàn mỹ , rắn chắc lại mềm dẻo . Làn da trơn bóng như quết mật lại lấm tấm từng giọt mồ hôi trong , uốn lượn thành dòng chảy nhỏ giọt , từng giọt rơi xuống bắn tung tóe lên cơ thể nàng , giống như đổ dầu hỏa vào lửa vậy , cơ hồ có thể tan chảy lòng người . So với mồ hôi còn cả tinh dịch nóng bóng mà hắn phun ra trong người nàng , loại chất lỏng đó không chỉ làm tan chảy lòng người mà còn lôi cuốn xương cốt mất hồn . 64 % Theo nhớ lại , hai gò má phát nóng đến , cả người cũng có vài phần khô nóng . Hai tay không tự giác xoa bụng dưới , giờ phút này trong bụng so với bình thường có chút trướng khó chịu . Thỉnh thoảng có chút dòng nước ấm nóng từ chỗ thần bí chảy ra , làm ẩm ướt bên trong tấm khố mỏng manh . Nàng muốn ngăn chặn cảm xúc dâm ác ma quỷ đó , thế nhưng ... Thế nhưng ... Răng nanh dùng sức cắn môi dưới , nàng cố gắng khống chế dục vọng mãnh liệt xé nát quần áo trên người . đang tại lúc nàng tổn hơi thừa lời đấu tranh bản thân , ngoài cửa điện vang lên tiếng bước chân gấp gáp . Lập tức , một cái tăng nhân cẩn thận rảo bước tiến vào trong điện , hắn tiến đến trước pháp tọa của Bạch Mã Đan Tăng quỳ sát đất tay tạo thành chữ thập cung kính báo tin : “ Thưa Pháp vương , Vương đã đến tự ”

Cái gì ?! La Chu cả kinh thiếu chút nữa thất thanh thét lên , cảm giác khô nóng trên người thoáng chốc vơi đến hơn nửa , thay vào đó là mồ hôi lạnh . Cầm thú vương thật sự đến đây ! hắn tàn khốc hung bạo xé rách nàng , đem nàng hiến cho Pháp vương ma quỷ làm liên nữ song tu , rồi đem nàng thành đồ cúng tế quán đỉnh cho mãnh thú , hắn đem hết sự dao động cùng mọi ấm áp mới dâng lên trong lòng nàng toàn bộ dập nát , hiện tại lại đến đây đón nàng ! không ngừng bị Pháp vương ma quỷ cùng mãnh thủ vũ nhục , nuốt xuống các loại đồ ăn khủng bố cổ quái tất nhiên khiến nàng cảm thấy vô cùng thống khổ , giờ lại đối mặt với việc bị Cầm thú vương làm nhục chẳng lẽ sẽ không phải một loại thống khổ tra tấn sao ? Nàng thậm chí không biết chính mình lúc nhìn thấy Cầm thú vương , có thể hay không áp chế nổi mà không đi cắn hắn , đá hắn đây ? Bồ đoàn êm dày giống như đột nhiên mọc ra vô số gai nhọn , làm cho nàng như đứng đống lửa , như ngồi đống than .

Nội tăng trong điện đều mở to mắt , dừng lại tụng kinh , chỉ có Bạch Mã Đan Tăng vẫn không ngừng lần tràng hạt , tiếp tục thấp giọng tụng kinh văn . Thẳng đến khi tụng xong một đoạn thiên kinh văn mới không nhanh không chậm mở mắt cười hỏi : “ Sao không thấy Vương vào tự ? ” Tăng nhân ngồi thẳng người mới trả lời : “ Vương nói để tránh phiền toái , ngài sẽ không vào tự , thỉnh Pháp vương phải người đem liên nữ tiễn ra khỏi Thác Lâm tự .
Rốt cuộc là để tránh phiền toái , vẫn là không nghĩ thấy hắn đây ? Cái đứa nhỏ Tán Bố Trác Đốn này thật là càng ngày càng không đáng yêu . Trong mắt Bạch Mã Đan Tăng hơi lộ ra trào phúng , ánh mắt lưu chuyển trông về phía vật nhỏ đang lộ biểu , biểu tình phức tạp rối rắm , g ý cười trào phún nhất thời chuyển thành nhu hòa . “ Lại đây , heo nhỏ . ” hắn đối La Chu nhẹ nhàng vẫy tay . Pháp vương ma quỷ vô luận là ngữ điệu vẫn là biểu tình đều là ôn hòa mà từ ái , nhưng là dừng ở nàng trong mắt chung quy sẽ là con sói giả dạng bà ngoại đấy . Cố tình hai sườn cung điện có đến như tám trăm tăng nhân tầm mắt , thật sự quá bức người . Suy nghĩ một lát , nàng không thể không kiên trì , chịu đựng thân thể không khoẻ , từ bồ đoàn đứng dậy , tiến tới trước mặt Pháp vương ma quỷ , cúi đầu bảo trì trầm mặc . hắn đưa cho nàng chuỗi tràng hạt mang theo hương sen mát lạnh nhẹ bay trong không khí . Các hạt trong dây đều tròn đầy , mài nhẵn tinh tế tỉ mỉ , mỗi một viên đều tỏa ánh sáng màu lam rực rỡ thuần khiết giữa hạt còn điểm mấy khỏa kim tinh thiên nhiên . Ở mỗi đoạn có 3 viên bạch ngọc với kích thước gần giống nhau , viên thứ 4 ở giữa nối với hai sợi dây màu sắc rực rỡ , mỗi dây có thêm 10 viên hạt nhỏ , chúng được xếp thẳng hàng và gần như không có khe hở , chỉ để lộ một chút ánh vàng ròng . Ở cuối dây là hai viên bạch ngọc so với các viên còn lại của tràng hạt thì nó là hạt “ Đại sư ” , một viên hình tròn , một viên hình giống cái dùi , tượng trưng cho trí tuệ và thân mình của con người . Này là tràng hạt lần trong tay Pháp vương ma quỷ mà , đây cũng là một tràng hạt lần thanh kim thạch sang quý mà hoa mỹ . Thanh kim thạch hay còn gọi là ngọc lưu ly , Trung Quốc cổ đại đã coi nó như một loại đá quý , Phật giáo gọi là * phệ nỗ li dã hoặc bích lưu ly , đối với Phật giáo mà nói thì là món vật quý nhất trong bảy món vật quý . Từ lịch sử đến nay cũng không hề phát hiện qua dấu hiệu của mỏ khoáng ngọc lưu ly ở trong nước , nó là loại đá quý mà Trung Quốc từ xưa đến nay đều nhập khẩu từ các vùng đất khác trên thế giới . Từ xa xưa , ngọc lưu ly đã nức tiếng “ Này sắc như trời ” , lại xưng “ Ngọc của Đế vương ” , thực sự được các đế vương cổ đại ưu ngay cả khi qua đời cũng sẽ chôn theo . Ngoài ra , ngọc lưu ly còn bị dùng làm thuốc màu trong hội họa , mọi người cũng tin tưởng ngọc lưu ly có thể trị liệu chứng u buồn cùng bệnh chứng phát sốt gián đoạn . Nàng mới chỉ từng mua một sản phẩm tràng hạt ngọc lưu ly của một người bán trên mạng , bất quá chất lượng để so sánh với cái tràng hạt nàng đang cầm này thật cách biệt một trời một vực . Nàng vuốt lần tràng hạt , chậm rãi ngẩng đầu , nghi hoặc mang theo cáu giận , cáu giận lại mang theo u oán nhìn về phía Pháp vương ma quỷ . hắn đưa nàng dùng tràng hạt lần ngọc lưu ly này là đang ám chỉ nàng dùng để trị chứng u buồn cùng việc phát sốt gián đoạn ư ? Cho dù thân là Pháp vương cao cao tại thượng , cũng không mang cái suy nghĩ châm chọc bẩn thỉu như thế đâu chứ !