"Kế đó là quán tưởng nước. Khi thấy được nước đứng lặng trong xanh cũng quán tưởng cho rõ ràng, đừng để cho ý thức phân tán.

Trong khi đã thấy nước được rồi, phải phát ra tưởng nước đóng băng lại. Thấy băng kia trong sáng chói lóng lánh rồi tưởng đến lưu ly. Khi quán tưởng này thành tựu thì tưởng thấy đất lưu ly, ánh sáng lóng lánh chiếu suốt từ trong đến ngoài.

Ở dưới đất lại có trụ cờ tên là Kim tràng bằng ngọc kim cương và bảy món báu dựng trên đất lưu ly. Trụ cờ hình bát giác tám cạnh, mỗi một hướng đều dùng trăm thứ báu tạo thành. Cứ mỗi một thứ bảo châu lại có ngàn tia sáng. Mỗi tia sáng lại chiếu ra 84.000 sắc. Những ánh sáng chiếu trở lại trên đất lưu ly như nghìn ức mặt trời chói sáng không thể nào thấy cho hết.

Trên đất lưu ly có sợi dây hoàng kim phân chia từng nơi của bảy loại báu, rất sáng rõ và ngay hàng thẳng lối. Trong mỗi châu báu có 500 sắc hào quang. Những tia sáng ấy như đóa hoa và tựa như các ngôi sao và mặt trăng, treo ở giữa hư không và tạo thành đài quang minh. Trên đài có nghìn vạn lầu các do 100 loại báu hợp thành. Ở hai bên đài có 100 vạn ức cây cờ làm bằng tràng hoa và vô lượng nhạc khí dùng để trang nghiêm. Có tám loại gió trong thanh từ nơi ánh sáng thổi ra và khua động các nhạc khí, vang ra âm thanh diễn nói các Pháp: Khổ, Không, Vô thường và Vô ngã.

Tưởng nước như vậy là Pháp quán thứ hai. Khi quán tưởng này thành tựu thì mỗi điểm quán sẽ sáng suốt rõ rệt. Phải luôn nhớ đến việc này, chỉ duy trừ lúc ngủ, còn lúc nhắm mắt và mở mắt thì đừng để phai mất.

Người quán tưởng như vậy đã lược thấy đất nước cõi Cực Lạc. Nếu ai đắc chính định, họ sẽ thấy đất của cõi nước kia vô cùng rõ rệt đến chẳng thể nào nói cho hết.

Tưởng đất như vậy là Pháp quán thứ ba."

Đức Phật Bảo ngài A Nan rằng:

"Ông phải nhớ mà thọ trì những lời của ta nói đây. Lại vì hết thảy đại chúng ở đời sau nếu muốn lìa khỏi khổ ách mà nói Pháp Quán Tưởng Đất này. Nếu ai quán tưởng đất thì sẽ diệt trừ 80 ức kiếp những tội trong đường sinh tử. Khi bỏ thân này rồi sinh vào thế giới khác, chắc đặng sinh về cõi nước thanh tịnh, chứng đặng tâm chân thường, không còn nghi lầm nữa. Người tu Pháp quán tưởng như vậy gọi là chính quán, còn ai tu pháp tưởng sai khác gọi là tà quán."