BÙA LỖ BAN LÀ GÌ ?

- Trong chúng ta ít nhiều đều có nghe qua về bùa phép, ngải nghệ v.v..... Kẻ tin, người không, có người cũng đã từng xài qua! Mà về bùa ngải thì rất nhiều môn nhiều phái, bùa Xiêm, bùa Lèo, bùa Miên, bùa Mọi (tổ phù thủy 3 đầu lâu của Thượng cao nguyên Việt Nam) bùa Lổ Ban v.v...Trong bài này tại hạ xin nói về bùa Lổ Ban, chỉ là cùng nhau nghiên cứu, trao đổi, mong các bậc thức giả bốn phương, chư vị đồng đạo chiếu cố, bổ khuyết !

Tương truyền (tâm, khẩu) qua nhiều đời tổ sư : Từ thời hồng hoang, thiên địa sơ khai, đức Hồng Quân Lão Tổ (hoá thân của Ngọc Hoàng Thượng Đế) dạy ra ba vị đệ tử 

1) Thái Thượng Lão Quân 

2) Ngươn Thủy Thiên Tôn

3) Cửu Thiên Huyền Nữ

Tam vị này mà người học phép thuật ở Việt Nam ta thường gọi là tam vị thánh tổ. Những vị này đều do tiên thiên khí hoá, chẳng phải nhân thần (từ người hiển thần như Đức Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trung Trực v.v...). Đức Thái Thượng Lão Quân chưởng quản Thái Thanh Cung, Đức Ngươn Thủy Thiên Tôn chưởng quản Ngọc Thanh Cung và Đức Cửu Thiên Huyền Nữ coi sóc Bồng Lai Cung cùng nhau giáo hoá chư thần tiên bát bộ, lúc đó (vài ngàn năm trước) loài người tu tiên dễ đắc đạo lắm vì nhiều nguyên nhân: Thái bình thịnh thế, nhiều bậc thượng căn, thời chánh pháp xiển dưong v.v..... ai có coi thất chân nhân quả hay tích bát tiên sẽ rõ. Bùa phép do chư tổ, chư thầy truyền xuống dân gian lúc bấy giờ (Trung Hoa trước) chưa có tên gọi là Lổ Ban ! Lúc đó thiên hạ đều biết qua như một dạng đạo hạnh tu tiên luyện đan của các đạo sỉ mà tuỳ theo từng vùng mà có tên gọi khác nhau ...... có vùng gọi là mao sơn thuật, có kẻ gọi phù lục pháp, có người được thần tiên ấn chứng vì hửu duyên ,đắc đạo cho là vạn pháp qui tông pháp v.v...... đến đời Xuân Thu, tại nước Lỗ có một người tên Ban tự Cung Ban, ông là tổ của ngành thợ mộc mà ngày vía của ông là 20 tháng chạp âm lịch, tương truyền ông đi chu du các nước truyền dạy nghề mộc của mình cùng tài phép linh diệu nhứt hô bá ứng của ông,chửa bệnh, trừ tà cứu nhân độ thế rất nhiều ......song song vào đó đối với những kẻ ác, ông cũng ra tay trừng trị , ngài có thể dùng thần phù ếm một đạo mà bạn làm ăn khá cả đời (cả năm thì dể thôi) hoặc ngược lại suy sụp tha hương viễn xứ.....!

Vì là người nước Lõ và huý là Ban nên người người cứ quen theo đó mà gọi là bùa Lõ Ban cho đến nay vậy ! Thực sự thì đó là một đạo phái tiên gia, có cùng 1 gốc với tiên thiên thần giáo bên tàu hiện nay, căn bản là tích tinh, dưỡng khí, tồn thần, trì niệm thần chú, quán tưởng linh phù, luyện qua nhiều giai đoạn.

1) Dòm đèn cầy

2) Dòm nhang

3) Dòm mặt trời 

4) Dòm mặt trăng

5) Dòm sấm chớp

Muốn xuất sư ra làm thầy hành giả cần phải có công phu tu tập tinh tấn như vậy trong 3 năm, mới đủ công năng và luyện tâm (sức định) bền vững, nguội lạnh đạm bạc cùng danh lợi, nếu không hậu quả khó lường, vì một số thầy bùa làm việc không phải, do danh, lợi, tình mà dùng phù phép ếm đối thiên hạ, nên con sâu làm rầu nồi canh, khiến dân gian có cái nhìn sai lệch về đạo thuật này.

Tại hạ mạo muội ghi ra câu chú niệm hương của lổ ban tiên sư pháp sau đây để quí vị tham cứu

-Nam Mô A Di Đà Phật (3 lần)

Nam mô hách hách dương dương, nhựt xuất đông phương, vạn sự thần pháp kiết tường độ thần đệ tử thủ chấp phần hương họa linh phù tiên sư, tổ sư chứng giám

án thiên linh linh, án địa linh linh, ngã linh thần phù lai ứng hiện, án thiên viên, địa phương thập nhị công chương, thần phù đáo thử trừ tà ma, quỉ mị bất đáo vãng lai, trừ bá bệnh trừ tai ương.

Nam mô phật tổ minh dương bồ tát ma ha tát (3 lần)

Môn phái lổ ban rất giống mật tông tây tạng hay ấn độ (sankrit) ở điểm chú trọng về sử dụng ấn khuyết , đó là nét khác biệt với các trường phái bùa khác như: Chà , miên ,xiêm , lèo , mọi chỉ chú trọng vào thần chú và linh phù . 

1 pháp sư lổ ban muốn đạt pháp lực cao cường phải hội đủ 4 yếu tố : phù ,chú ,ấn ,khuyết 

Phù : linh phù ( tức chử bùa) 

Chú : câu thần chú 

Ấn : thủ ấn kết bằng 1 hoặc 2 tay 

Khuyết : sự điểm đạo ,chứng minh hay truyền thừa của tổ sư gia 

Khi tác pháp dung nhập vào thân khẩu và ý ( như mật tông gọi là tam mật tương ưng) 

trong ý quán tưởng linh phù , miệng niệm thần chú tay kết thủ ấn thì công năng sẽ phát huy tối đa , có thể tróc thần triệu thánh ,hàng phục linh giới v.v.... Có những vị tiền bối tu luyện lổ ban ở việt nam ta đã đắc đạo thành tổ cận đại như : tiên sanh TRẦN MINH ĐỨC ở cao lảnh (người đả làm phép dời chuyển 2 cái đình qua lại cách 1 con sông trong 1 đêm) , ông NGUYỂN TẤN XƯƠNG ở thất sơn và ông NGUYỄN ĐÌNH CÀN ở miền trung . pháp lực của những vị này quả bất khả tư nghì , 

Ngoài ra pháp sư lổ ban cần phải kiêm luôn về các môn như : trạch cát ,bát sát ,nhâm độn v.v...... lổ ban kinh là 1 thiên thơ vi diệu dùng coi ngày giờ cất táng, xây dựng , xuất hành ,cầu mưu v.v... mà tại hạ chưa hề thấy lưu hành phổ biến bên ngoài , lổ ban xích thì rất thông dụng trong môn kham dư, phong thủy nhưng có lẻ kích thước nhiều người dùng có chô? khác nhau ( tam sao thất bổn) theo kinh nghiệm tại hạ thì dùng ngọc bích xích chia màu sắc theo cửu cung phi tinh nhứt bạch, nhị hắc ,tam bích, tứ lục v.v...... chính xác hơn . 

Khi muốn tác pháp (làm phép) hành giả cần tắm gội sạch sẽ ,thắp hương đèn ,xông trầm (nếu có) gỏ chuông triệu thỉnh ,đảnh lể rồi mới tác bạch cung' thiên địa ,tổ thầy ,9 phương trời 10 phương phật ...... chuyện mình muốn làm , sau đó ung dung ,hoà hưởn thổ nạp , khí vận đan điền ,tam hoa tụ đỉnh ......tưởng ánh kim quang ràn rụa khắp đạo tràng niệm chú sắc thủy : 

Thử thủy phi phàm thủy ,nhứt điểm tại nghiêng trung ,vân vủ tu tẩn chí ,bệnh giả thôn chi ,bách quỷ tiêu trừ ,tà quỷ phấn toái cấp cấp như luật lệnh (3 lần) 

Sau đó mới kế tiếp niệm chú khai chỉ thổi vào giấy để vẽ bùa : 

Chú bắc đế sắc ngô chỉ thư phù đã tà quỷ cảm hửu bất phục giả áp phó phong đô thành (3 lần) 

Tiếp theo đọc chú khai bút thổi vào ngọn bút vẽ phù : 

Cư thân ngủ lôi thần tướng ,điển chước quang hoa nạp ,nhứt tắc bảo thân mạng ,tái tắc phược quỷ phộc tà ,nhứt thiết tử hoạt diệt đạo ngã trường sinh cấp cấp như luật lịnh (3 lân') 

Sau đó vừa mài mư.c vư'a niệm câu chú khai nghiêng : 

Ngọc đế hửu sắc thần nghiêng tứ phương kim mộc thủy hỏa thổ ,lôi phong lôi điển thần mặc khinh ma ,thích lịch điển quang chuyển (3 lần) 

Cuối cùng trước khi phóng bút vẻ bùa niệm thầm trong trí câu chú hạ bút 3 lần rồi vẽ 1 mạch nín hơi: 

Thiên viên địa phương, sắc lệnh cửu chương, ngô kim hạ bút, vạn quỷ phục tùng cấp cấp như luật lịnh .

Xin cảm ơn tác giả bài này (vì hổng biết tên)

 Sưu tầm :Bùa Lỗ Ban là gì ?

Sưu tầm :Bùa Lỗ Ban là gì ?

Trong chúng ta ít nhiều đều có nghe qua về bùa phép ,ngải nghệ v.v..... kẻ tin ,người không ,có người cũng đã từng xài qua ! mà về bùa ngải thì rất nhiều môn nhiều phái ,bùa xiêm ,bùa lèo, bùa miên, bùa mọi( tổ phù thủy 3 đầu lâu của thượng cao nguyên vn) bùa lổ ban v.v...

trong bài này tại hạ xin nói về bùa lổ ban ,chỉ là cùng nhau nghiên cứu ,trao đổi ,mong các bậc thức giả bốn phương ,chư vị đồng ddạo chiếu cô' ,bổ khuyết !

tương truyền (tâm, khẩu) qua nhiều đời tổ sư : từ thời hồng hoang, thiên địa sơ khai

,đức HỒNG QUÂN LẢO TỔ (hoá thân của NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ) dạy ra ba vị đệ tử

1)THÁI THƯỢNG LẢO QUÂN

2)NGƯƠN THUY THIÊN TÔN

3)CỬU THIÊN HUYỀN NỮ

tam vị này mà ngưòi học phép thuật ở việt nam ta thường gọi là tam vị thánh tổ . những vị này đều do tiên thiên khí hoá ,chẳng phải nhân thần (từ người hiển thần như đức trần hưng đạo,nguyển trung trực v.v...) đức thái thượng lảo quân chưởng quản thái thanh cung, đức ngươn thủy thiên tôn chưởng quản ngọc thanh cung và đức cửu thiên huyền nữ coi sóc bồng lai cung cùng nhau giáo hoá chư thần tiên bát bộ , lúc đó (vài ngàn năm trước) loài người tu tiên dễ đắc đạo lắm vì nhiều nguyên nhân : thái bình thịnh thế, nhiều bậc thượng căn, thời chánh pháp xiển dưong v.v..... ai có coi thất chân nhân quả hay tích bát tiên sẽ rỏ . bùa phép do chư tổ ,chư thầy truyền xuống dân gian lúc bấy giò(trung hoa trước) chưa có tên gọi là lổ ban ! lúc đó thiên hạ đều biết qua như một dạng đạo hạnh tu tiên luyện đan của các đạo sỉ mà tuỳ theo từng vùng mà có tên gọi khác nhau ...... có vùng gọi là mao sơn thuật ,có kẻ gọi phù lục pháp ,có người được thần tiên ấn chứng vì hửu duyên ,đắc đạo cho là vạn pháp qui tông pháp v.v...... đến đời xuân thu ,tại nước LỔ có một người tên BAN tự CUNG BAN ,ông là tổ của ngành thợ mộc mà ngày vía của ông là 20 tháng chạp âm lịch, tương truyền ông đi chu du các nước truyền dạy nghề mộc của mình cùng tài phép linh diệu nhứt hô bá ứng của ông,chửa bệnh ,trừ tà cứu nhân độ thế rất nhiều ......song song vào đó đối với những kẻ ác ,ông cũng ra tay trừng trị ,ngài có thể dùng thần phù ếm một đạo mà bạn làm ăn khá cả đời (cả năm thì dể thôi) hoặc ngược lại suy sụp tha hương viễn xư.'.....!

vì là người nước LỔ và huý là BAN nên người người cứ quen theo đó mà gọi là bùa LỔ BAN cho đến nay vậy ! thực sự thì đó là một đạo phái tiên gia ,có cùng 1 gốc với tiên thiên thần giáo bên tàu hiện nay, căn bản là tích tinh ,dưỡng khí ,tồn thần .trì niệm thần chú ,quán tưởng linh phù ,luyện qua nhiều giai đoạn .

1) dòm đèn cầy

2)dòm nhang

3)dòm ma(.t trời

4) dòm mặt trăng

5)dòm sấm chớp

muốn xuất sư ra làm thầy hành giả ca^n' phải có công phu tu tập tinh tấn như vậy trong 3 năm, mới đủ công năng và luyện tâm (sức định) bền vững ,nguội lạnh đạm bạc cùng danh lợi ,nếu không hậu quả khó lường, vì một số thầy bùa làm việc không phải ,do danh, lợi ,tình mà dùng phù phép ếm đối thiên hạ ,nên con sâu làm rầu nồi canh ,khiến dân gian có cái nhìn sai lệch về đa,o thuật nạy

tại hạ mạo muội ghi ra câu chú niệm hương của lổ ban tiên sư pháp sau đây để quí vị tham cứu

-nam mô a di đà phật (3 lần)

nam mô hách hách dương dương ,nhựt xuất đông phương ,vạn sự thần pháp kiết tường độ thần đệ tử thủ chấp phần hương họa linh phù tiên sư, tổ sư chứng giám

án thiên linh linh, án địa linh linh ,ngã linh thần phù lai ứng hiện

án thiên viên ,địa phương thập nhị công chương ,thần phù đáo thử trừ tà ma ,quỉ mị bất đáo vãng lai, trừ bá bệnh trừ tai ương .

nam mô phật tổ minh dương bồ tát ma ha tát (3 lần)

- về bài chú niệm hương này khi sáng, chiều (hoặc tứ thời tý, ngọ ,mẹo, dậu càng tốt) thắp 3 nén hương kẹp giữa 2 bàn tay chắp lại (hiệp chưởng ấn) đặt trên ấn đường tập trung tinh thần ngay đạo tràng niệm 3 lần hít sâu vô ,rồi cắm nhang lên xá 3 xá ,gia đàng tứ thời ,bát tiết đặng bình an, cùng khi mà nhà ai có chuyện xui xẻo ,bất an hay bản thân mình bị điều gì xúi quẩy lấy 1 ly nước sạch để trên bàn thờ( thích ca ,quan công , quan âm đều được cả ) sau khi thỉnh niệm hương xong ,đọc 3 lần chú sái tịnh sau đây (mỗi lần 1 hơi liên tục) thổi vô ly nước đó cho uống hoặc vẩy từ trong nhà ra ngoài cửa sẽ hết .

sái tịnh chú :

sắc thần thủy linh linh ,vạn lý thông minh ,tấn quan lưu nhậm ,lãng triệt huyền minh . khai vật ủng ,vật uế, vật lưu ,vật đình , tam xuân tống sái ,tốc thống giáng linh .

án linh linh thanh tịnh tá ha .

(những gian hàng buôn bán ế ẩm cũng dùng cách này được )

muốn trấn đàng trùng ,huynh cần biết khổ gia chủ bị thuộc loại trùng gì , có nhiều loại trùng như :

trùng tang liên táng, sát kiến họ trùng , tam niên chi trùng ,nhứt niên chi trùng ,tam nguyệt chi trùng v.v... ,2 loại đầu thuộc loại nguy hiểm hơn ,phải nhờ pháp sư cao tay lập đàn trấn áp,việc này tỉ mỉ lắm ,có tính khắc kỵ của tuổi những người thân trong gia đình còn lại ,khi liệm phải tránh mặt đi ,còn những loại trùng vừa kể sau tương đối nhẹ hơn có nhiều cách trừ ,có 1 loại linh phù tứ tung ngũ hoành của thái thượng lảo quân ,thư 1 lá chọn kiết thời tẩn liệm bỏ vô là hết ,còn có cách khác là dùng chú tán sa của đại nhựt như lai (mahavairochana) trì vô cát sạch 108 biến (lần) hoặc 500 biến thổi vào và rải vào trong quan ,trên phần mộ người đã khuất . thần chú này còn có công năng giải trừ bùa phép ếm đối nhà cửa ,trư' sự hung sát do tà thuật gây nên ..........

thần chú tán sa :

vái trước hồng danh các vị sau đây 3 lần rồi mới trì chú :

NAM MÔ ƠN TRÊN TAM BẢO

NAM MÔ THẬP PHƯƠNG CHƯ PHẬT

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

NAM MÔ CHƯ NHƯ LAI CHƯ BỒ TÁT

CHƯ THIÊN, CHƯ THÁNH ,CHƯ THẦN

CHƯ VỊ THỔ ĐỊA ,LONG THẦN ĐƯA CÁC VONG LINH VÔ HÌNH VỀ BÊN KIA THẾ GIỚI (chú nguyện thêm gì đó tuỳ mình )

OM A MÔ GA VAI RO CHA NA, MA HA MUSĐƠRA MANI PASMÊJÔLABRA, VAT DDADA HÙM HƠRIT BRUM .

BÙA LỔ BAN LÀ GÌ (tiếp theo)

môn phái lổ ban rất giống mật tông tây tạng hay ấn độ (sankrit) ở điểm chú trọng về sử dụng ấn khuyết , đó là nét khác biệt với các trường phái bùa khác như: chà ,miên ,xiêm , lèo , mọi chỉ chú trọng vào thần chú và linh phù .

1 pháp sư lổ ban muốn đạt pháp lực cao cường phải hội đủ 4 yếu tố : phù ,chú ,ấn ,khuyết

phù : linh phù ( tức chử bùa)

chú : câu thần chú

ấn : thủ ấn kết bằng 1 hoặc 2 tay

khuyết : sự điểm đạo ,chứng minh hay truyền thừa của tổ sư gia

khi tác pháp dung nhập vào thân khẩu và ý ( như mật tông gọi là tam mật tương ưng)

trong ý quán tưởng linh phù , miệng niệm thần chú tay kết thủ ấn thì công năng sẽ phát huy tối đa , có thể tróc thần triệu thánh ,hàng phục linh giới v.v....

có những vị tiền bối tu luyện lổ ban ở việt nam ta đã đắc đạo thành tổ cận đại như : tiên sanh TRẦN MINH ĐỨC ở cao lảnh (người đả làm phép dời chuyển 2 cái đình qua lại cách 1 con sông trong 1 đêm) , ông NGUYỂN TẤN XƯƠNG ở thất sơn và ông NGUYỄN ĐÌNH CÀN ở miền trung . pháp lực của những vị này quả bất khả tư nghì ,

ngoài ra pháp sư lổ ban cần phải kiêm luôn về các môn như : trạch cát ,bát sát ,nhâm độn v.v...... lổ ban kinh là 1 thiên thơ vi diệu dùng coi ngày giờ cất táng, xây dựng , xuất hành ,cầu mưu v.v... mà tại hạ chưa hề thấy lưu hành phổ biến bên ngoài , lổ ban xích thì rất thông dụng trong môn kham dư, phong thủy nhưng có lẻ kích thước nhiều người dùng có chô? khác nhau ( tam sao thất bổn) theo kinh nghiệm tại hạ thì dùng ngọc bích xích chia màu sắc theo cửu cung phi tinh nhứt bạch, nhị hắc ,tam bích, tứ lục v.v...... chính xác hơn .

khi muốn tác pháp (làm phép) hành giả cần tắm gội sạch sẽ ,thắp hương đèn ,xông trầm (nếu có) gỏ chuông triệu thỉnh ,đảnh lể rồi mới tác bạch cung' thiên địa ,tổ thầy ,9 phương trời 10 phương phật ...... chuyện mình muốn làm , sau đó ung dung ,hoà hưởn thổ nạp , khí vận đan điền ,tam hoa tụ đỉnh ......tưởng ánh kim quang ràn rụa khắp đạo tràng niệm chú sắc thủy :

thử thủy phi phàm thủy ,nhứt điểm tại nghiêng trung ,vân vủ tu tẩn chí ,bệnh giả thôn chi ,bách quỷ tiêu trừ ,tà quỷ phấn toái cấp cấp như luật lệnh (3 lần)

sau đó mới kế tiếp niệm chú khai chỉ thổi vào giấy để vẽ bùa :

chú bắc đế sắc ngô chỉ thư phù đã tà quỷ cảm hửu bất phục giả áp phó phong đô thành (3 lần)

tiếp theo đọc chú khai bút thổi vào ngọn bút vẽ phù :

cư thân ngủ lôi thần tướng ,điển chước quang hoa nạp ,nhứt tắc bảo thân mạng ,tái tắc phược quỷ phộc tà ,nhứt thiết tử hoạt diệt đạo ngã trường sinh cấp cấp như luật lịnh (3 lân')

sau đó vừa mài mư.c vư'a niệm câu chú khai nghiêng :

ngọc đế hửu sắc thần nghiêng tứ phương kim mộc thủy hỏa thổ ,lôi phong lôi điển thần mặc khinh ma ,thích lịch điển quang chuyển (3 lần)

cuối cùng trước khi phóng bút vẻ bùa niệm thầm trong trí câu chú hạ bút 3 lần rồi vẽ 1 mạch nín hơi:

thiên viên địa phương ,sắc lệnh cửu chương ,ngô kim hạ bút ,vạn quỷ phục tùng cấp cấp như luật lịnh .

có câu :

thiên địa hửu chánh khí , nhân gian xuất anh hùng .

trong các cách ,chánh khí là tối ưu .thắng được tà ma ,xoay chuyển được nghịch cảnh ,sát khí đôi khi cũng khắc chế được ma tà trong linh giới ,nhưng cũng dể bị các cỏi ma lớn ( thiên ma ba tuần v.v..) lợi dụng khống chế ,điều khiển hành động mình trong vô thưc' mà mình không biết . con người là tiểu vũ trụ , trời đất là đại vủ trụ có sự hô? tương ,liên quan mật thiết , ví dụ :

trời có tinh, nhựt ,nguyệt , người có tinh khí thần

trời có ngủ hành ,người có ngủ tạng .

trời có hô' hải giang hà, người có máu huyết châu lưu

nên mổi móng niệm trong tâm mình đều ứng trong thiên địa ,thánh thần tri giác ,trư' khi mình đã nhập thiền định bala mật ,chứng thoát vô sanh nhẩn ,có khả năng siêu tam giới ,vượt ngủ hành

BÙA LỔ BAN LÀ GÌ (tiếp theo)

sau khi đã phóng bút nín hơi vẽ xong lá bùa ,hành giả ngậm 1 ngụm nhỏ nước tay cầm lá linh phù xoay mặt về hướng đông hít vô 3 lần khí từ phương chấn ,niệm thầm câu chú sau đây 3 lần rồi phun sương nước trong miệng ra lá phép ấy là hoàn thành nghi thức

chú thư phù :

hách hách âm dương ,nhựt xuất đông phương ,ngô sắc thư phù ,phổ tảo bất tường ,khẩu thổ tam muội chi hỏa ,nhởn phóng như nhựt chi quang , kim cang giáng phục tróc chư yêu quái ,hoá vi cát tường ,tả thiên thiên lực sỉ ,hửu vạn vạn tinh binh cấp cấp như luật lịnh .

cúng tổ vào 2 ngày rằm và mùng 1 âm lịch ,mùng 2 và 16 âm lịch thời cúng binh , 25 âm lịch tháng chạp đưa tổ triều thiên , giao thừa rước về , mùng 3 tết cúng ra binh sáng sớm cũng là ngày cúng tiên sư ngành nghề , cùng có dịp chiêm kê túc xem cho vài người láng giềng muốn biết vận trong năm làm ăn thế nào .......!

bùa chú la' dùng tha lực do nguyện lực của chư phật ,chư tổ ,thánh thần mà linh ứng ,cũng do năng lực hiệu triệu linh lực trong đại tự nhiên gom về của thần chú, nhưng nếu hành giả tinh tấn thiền định ,vận khí công phu đều đặn mổi ngày thì pháp lực sẽ càng tăng trưởng khó thể nghỉ bàn .

luyện tinh hoá khí

luyện khí hoá thần

luyện thần hoàn hư

khi khí lực điều hoà thì thần tự ninh tỉnh , mà thần định thì hành giả dể nhập cảnh giới hư vô (thiền tông gọi trạng thái khinh an) ,người tu luyện huyền thuật nên giử gìn 3 báu linh : tinh, khí ,thần

dòm đèn cầy, nhang , mặt trời v.v....... không chỉ riêng mục đích trụ thần ,còn có công năng thu hút linh điển từ nhựt ,nguyệt ,lôi công v.v.....

khí phù như lưu thủy chi bất an ,

tâm định thị cao sơn chi bất động .

nhứt trí thần thông quảng đại vạn thâu vạn pháp

nhì trí thần thông quảng đại thiên binh thiên tướng thiên kỳ

tam trí thần thông quảng đại hô phong hoán vỏ thích lịch

tứ trí thần thông quảng đại hoá long hiện hổ bôn trì

ngủ trí thần thông quảng đại cử tẩy thiên sầu địa thảm

lục trí thần thông quảng đại trì cung tà quỷ khứ thần khi .

nhân thần là người do có công đức với dân tộc, đất nước hay bá tánh khi chết hồn phách anh linh hiển hách mà hoá thần ,hoặc do vua sắc phong , cũng có người chết vào giờ linh mà hoá thần .

về đức HƯNG ĐẠO thì đúng là được các triều phong thượng đẳng tôn thần ,ngài tiêu biểu cho tinh thần việt hùng chống ngoại xâm ,nhưng nói đứng đầu thì cũng không hẳn ,vì còn thánh TẢN VIÊN ,PHÙ ĐỔNG THIÊN VƯƠNG ,ĐỒNG TỬ, TIÊN DUNG v.v.....

về sử thì có ngoại sử và chính sử ,chúng ta hậu sinh và do cách xa các triều đại đó quá nên khó mà kiểm chứng trung thực đưọc nhiều vấn đề , như chuyện cao biền ếm các vương huyệt ,long mạch tại việt nam ,tại hạ nghỉ là có ,nhưng ếm như thế nào......? các nơi nào ? chúng ta chỉ được biết qua 1 vài mẩu chuyện hay giai thoại do ông bà kể nghe ,hoặc trong sách đề cập sơ qua mà thôi ,chứ ít người đủ "thần tâm, tiềuphu cước" ngao du sơn thủy tu*' nam ra bắc để mở " thánh nhản" nhìn rỏ các huyệt vị đó ! nên tại hạ thấy mình không đủ tu* cách để mạn đàm về vấn đề này ,đành nhờ các bậc thức giả xa gần trả lời hộ,

nhưng tại hạ tin là vốn ngoại bang đã trấn yểm nhiều lần nhưng do hồn thiêng sông núi ,chư vị sơn thần, giang thần ,hà thần các liệt tổ ,liệt tông việt quốc anh linh từ đời HÙNG VƯƠNG đến sau này ít nhiều đã ra công ngăn trở, giử gìn . âu cũng là ý trời thôi !

những trường hợp hiển thánh đa phần đều liên quan tới tôn giáo ,cũng có đôi khi là do danh xưng tôn vinh của thế gian .

ý tại hạ đã trả lời huynh là trong linh giới của lịch sử việt nam chư vị thánh ,thần không phải đức HƯNG ĐẠO là lớn nhất , còn chuyện ngài đứng đầu do các triều đại sắc phong là có thể chứ !

tôn giáo là đạo ,bùa chú chỉ là thuật , thuật mà không có đạo không thể là cưú cánh đưa con người đến vô ngả giải thoát được .

bùa chú là pháp thuật được các đấng thiêng liêng truyền dạy xuống thế để cứu giúp chúng sanh ,nhưng bởi vì có kẻ tốt người xấu khi thọ phù ,mà huyền thuật như con dao 2 lưởi ,có thể giúp và hại đời

môn quy lổ ban có 5 điều quy lệnh :

1) không phản tổ ,phản thầy

2) không tửu sắc, tà dâm (lấy vợ,phá gia cang người khác )

3)không tham lam ,trộm cắp

4) không cậy mạnh hiếp yêu'

5) không dụng pháp thuật hại người mưu tài lợi dưởng (không thưếm người ta lấy tiền)

nếu phạm mắc nhiều lần có thể bị ngủ lôi oanh đỉnh ,hay chết vì đao kiếm ,hoặc đui 2 mắt .

nhưng ví dụ người pháp sư muốn làm ác (pháp sư cao tay ) có thể khiển cả tổ phải làm theo lệnh , bởi vì pháp sư có sắc lệnh NGỌC HOÀNG ,tổ thầy ,thánh thần nghe hiệu lệnh (chỉ vì sắc ấn đó như thấy khâm sai như thấy hoàng đế ) , như thượng phương bảo kiếm tiền trảm hậu tấu . hậu quả tính sau (dỉ nhiên là không được thiện chung nếu làm ác)

làm sét đánh cũng không khó đâu , pháp sư chỉ cần dùng sắc lệnh triệu lôi công , điển mẩu thi hành thôi ,nhưng mà làm cái chuyện này và hô phong hoán vỏ coi chừng tổn thọ lắm đó !

nói về ngủ lôi thì có nhiều loại lắm ,ví dụ như : ngủ lôi thần tướng , ngủ lôi hỏa , ngủ lôi phong , ngủ lôi chưởng , kim cương ngủ lôi ,chưởng tâm lôi v.v........ tuỳ việc mà sử dụng theo từng loại !

riêng về trị tà thì nên dụng ngủ lôi hỏa hay ngủ lôi thần tướng ,cách luyện thì định thần ngó mặt trời tưởng ngủ lôi phù trên đó , lưởi họa phù ,nín hơi niệm chú hớp nuốt rồi thổi vô lòng bàn tay trái ,luyện 100 ngày sử dụng được , 1 năm đánh có thể bốc khói .3 năm liên tục đánh xẹt lửa chứ chẳng đùa ( tin hay không tuỳ bạn ) nhưng người luyện ngủ lôi lâu năm thân thể dể sanh lát trên da lắm( vì điển nóng quá ) ,1 năm trở lại là đủ xaì rồi .

chú hội ngủ lôi :

nam mô nhứt pháp đại thiền tam thiên tứ vạn ngủ lôi . đả vật đả tà đả quỉ đả thần tiên đả nhân gian tại thế .

thần tiên còn sợ ngủ lôi đánh té nhào ,tan hồn nát phách mà ,tà quỉ thì thật khó đương ,có thể nói là : đã vật vật ly hình , đã tà tà tán , đã quỉ quỉ tan , đã nhơn nhơn tử ...........

còn nanh heo mình có phù phép rồi đeo trừ súng đạn là chuyện có thật , huynh đừng ngại chuyện thương tích nơi đầu nữa ,tại hạ sẽ sên giúp cho huynh cái nanh hộ thân và truyền cho huynh 1 câu chú nam tông bằng tiếng pali sẽ làm dạt đi mìn ,lựu đạn ,các loại súng lớn nhỏ v.v......không xâm phạm tới huynh được đâu ! email cho tại hạ biết tên họ tuổi thực của huynh , địa chỉ cư ngụ v.v.......để chú nguyện ,chúc huynh vạn sự kiết tường .

trên lý thuyết nhân quả bạn nói không sai , dùng công đức hoá giải ! nhưng thực tế hiện tại thực khác nhiều lắm bạn ạ ! thế nào là công đức ? công đức hoá giải cách nào ? đăng đàn làm pháp sự ? bố thí tiêu tai ? ví dụ như nhà cô bé đó nghèo quá thì sao ? bên xứ mỹ này theo tại hạ biết các thầy tụng 1 đám cầu an ,cầu siêu v.v..... nơi nhà phật tử cũng đã 1 vài ngàn mỹ kim rồi ,nếu con tà cứng cỏi cần phải bảy bảy 49 ngày trai đàn siêu độ ( dụng mật tông nghi quỉ ) liệu chư sư phụ có free dùm không ? hay là các vị "tác pháp "có biết cách làm không ? hay là sau đó cũng đâu vào đấy , còn người tu luyện bùa chú ( như đã nói qua ở phần bùa lổ ban ) ít nhiều sẽ lảnh cộng nghiệp với bá tánh dù có kết oán với tà ma cũng có cách chuyển nghiệp hoá giải của họ .

còn cách này nữa để báo cho SỞ LƯU HƯƠNG huynh thử nha ! huynh xem lại phần chú tán sa mà tại hạ đã viết vừa qua ,( chổ trấn trùng trả lời anh TRÙNG DƯƠNG ) cho người thân của cổ tín thành nhất niệm ,trì tụng hồi hướng cho tên họ tuổi cô ta ,bài chú này của ĐẠI NHỰT NHƯ LAI vô cùng diệu dụng , nếu cần thiết tại hạ sẽ email gửi huynh các phần phụ pháp và cách dụng ấn khuyết .

làm sét đánh cũng không khó đâu , pháp sư chỉ cần dùng sắc lệnh triệu lôi công , điển mẩu thi hành thôi ,nhưng mà làm cái chuyện này và hô phong hoán vỏ coi chừng tổn thọ lắm đó !

nói về ngủ lôi thì có nhiều loại lắm ,ví dụ như : ngủ lôi thần tướng , ngủ lôi hỏa , ngủ lôi phong , ngủ lôi chưởng , kim cương ngủ lôi ,chưởng tâm lôi v.v........ tuỳ việc mà sử dụng theo từng loại !

riêng về trị tà thì nên dụng ngủ lôi hỏa hay ngủ lôi thần tướng ,cách luyện thì định thần ngó mặt trời tưởng ngủ lôi phù trên đó , lưởi họa phù ,nín hơi niệm chú hớp nuốt rồi thổi vô lòng bàn tay trái ,luyện 100 ngày sử dụng được , 1 năm đánh có thể bốc khói .3 năm liên tục đánh xẹt lửa chứ chẳng đùa ( tin hay không tuỳ bạn ) nhưng người luyện ngủ lôi lâu năm thân thể dể sanh lát trên da lắm( vì điển nóng quá ) ,1 năm trở lại là đủ xaì rồi .

chú hội ngủ lôi :

nam mô nhứt pháp đại thiền tam thiên tứ vạn ngủ lôi . đả vật đả tà đả quỉ đả thần tiên đả nhân gian tại thế .

thần tiên còn sợ ngủ lôi đánh té nhào ,tan hồn nát phách mà ,tà quỉ thì thật khó đương ,có thể nói là : đã vật vật ly hình , đã tà tà tán , đã quỉ quỉ tan , đã nhơn nhơn tử ........... 

Còn tiếp

 Sưu tầm :Bùa Lỗ Ban là gì ?

hiển y như giáo

mật tắc tùng mật

kỳ thực vạn pháp đều là phật pháp , trăm sông ngàn rạch vốn đổ ra biển , muôn kinh vạn luận cốt nói cái tâm , khi bất cứ ai có ý hướng đạo , cầu giác ngộ , giải thoát thì dù ở môn nào phái nào ....... thiết tưởng niết bàn cũng không xa mấy chỉ còn đợi chút " đông phong " tiếp dẫn mà thôi ! còn với những vị dù là thủ tọa , trụ trì chùa này đền nọ nhưng nếu tham, sở , ái vẫn còn sân si ngã chấp nặng nề thì niết bàn cực lạc hảy còn xa lắm vậy ! nên tại hạ dù không được sức định như ông LIỂU HẠ HUỆ ngày xưa ôm mỹ nhân trong lòng mà không mảy may tà niệm, bảo toàn thanh danh , nhưng cũng bắt chước gã hàng xóm không mở cửa trong đêm mưa gió tránh người đàn bà vào để khỏi ô danh , xét cũng là 1 cách trong các cách hay vậy !

cung' kẻ có thuật phân thân login gì đó .......!

đúng ra chú phải biết mật tông phật giáo chia ra 5 bộ :

1) linh phù , đàn pháp phật bộ do chư phật giới thiệu hay tuyên thuyết

2) linh phù , đàn pháp liên hoa bộ do chư bồ tát từ sơ địa đến thập địa giới thiệu , tuyên thuyết

3) linh phù , đàn pháp kim cang bộ do chư vị kim cang thánh chúng , hoặc bát vạn tứ thiên kim cang thần giới thiệu , tuyên thuyết dưới các hình thức kim cang phẩn nộ , kim cang đại định v.v......( kim cang bộ cũng tức là phật bộ )

4) linh phù , đàn pháp bảo bộ do chư thiên , tiên chúng giới thiệu , tuyên tuyết ( bùa lổ ban , mao sơn , côn luân , vạn pháp qui tông v.v......)

5) linh phù , đàn pháp yết ma bộ do chư quỷ thần giới thiệu như các phái bùa ngải thiểu số mán , mường , rừng rú , đồng cốt v.v........

theo ta thấy chú hay nói quàng xiên , khỏa lấp từ pháp này sang đàn nọ , râu ông nọ cắm càm bà kia , chỉ như con vẹt học nói , chẳng có công năng tu trì , nếu những người không biết gì về mật tông có thể họ bị phân tâm bán tín , bán nghi , còn đối với kẻ đã được a xà lê sư điểm đạo trao truyền chánh pháp chắc là sẽ cười vở bụng đó , ta không có ý công kích chú đâu , chỉ vài lời nhắc nhở thôi , nên kiếm sách đọc lại chổ VIÊN MINH BỐ LIỆT PHẠN THƠ ĐỒ trước khi đề cập đến ngủ trí như lai đàn pháp nhé để khỏi mang khẩu nghiệp .

kundalini là 1 pháp đã đi sâu thâm nhập vào nội mật , cần phải có chân sư kế cạnh theo dõi trực tiếp khi hành giả tu luyện , chỉ cần quán chiếu sai đường một chút thôi tam muội hỏa sẽ xung đốt làm hư cả nguyên bộ nảo gây điên loạn mất trí hoặc kẻ tẩu hỏa nhập ma ấy sẽ biến thành cực kỳ dâm dục , tất cả các sách về pháp môn này chỉ dùng để tham khảo , tìm hiểu dể có khái niệm , nếu muốn luyện phải được chân truyền của các lạt ma chuyên môn . vì bên trong nó có rất nhiều sự lắt léo ,biến thiên nơi tâm thức người đang lúc tu tập

người muốn tu trì theo mật tông mà được phát huy hết công năng diệu dụng điều đầu tiên là phải thọ tam quy y , bồ tát đạo và được làm lể quán đảnh bởi a xà lê sư ( đại diện cho sự truyền thừa của thầy tổ ) , bạn có thể nhờ bất cư' vị lạt ma khả kính nào của tây tạng nếu có duyên gặp , khi đó thân xác mình đã là đền thờ của chư phật và bồ tát thì bạn có thể hành trì bất đàn pháp nào cũng được không nhất thiết là chỉ linh ứng với mỗi đàn pháp mà vị a xà lê đó hướng dẫn đâu ,

nói vậy không có nghỉa là người chưa được quán đảnh thì trì chú không linh ! đại bi , lăng nghiêm , thập chú cũng đều là kinh chú mật tông đưa vào tịnh độ tông đó thôi và rất nhiều , rất nhiều phật tử gia trì được sở cầu toại ý nhiều chuyện hiển hiện

tóm lại bạn vẫn có thể trì chú qua bộ sách mật của thầy THÍCH VIÊN ĐỨC trong thời gian chờ cơ duyên có thầy quán đảnh , mật tông chú trọng tam mật tương ưng , ( tay kiết ấn , miệng trì chú , tâm quán tưởng linh phù hay thánh phạn ) nếu bạn không rành về ấn pháp thì nên bắt căn bản ấn kim cang quyền ( đầu ngón cái bấm ngay ngấn đeo nhẩn của ngón áp út nắm lại ) bằng cả hai tay hoặc 1 tay trái và tay mặt lần chuổi định số biến (lần) cũng được , nhưng nhớ khi tập xong tay nào bắt ấn phải xả đảnh ( xả vuốt lên đầu ) để khỏi gây thương tích, kết oán với linh giới xung quanh bên ngoài, và điều cần thiết nữa là phải trì AN THIÊN ĐỊA CHƠN NGÔN 7 lần để chư vị thổ địa , trạch thần không bị dao động , xáo trộn vi' oai lực của thần chú mình trì quá mạnh ,

nếu huynh có nghiên cứu về huyền thuật thì rất hay , dễ dàng cảm thông và trao đổi với nhau qua ngôn từ chuyên môn , như lời chiêm tinh HUỲNH LIÊN cũng là nhận xét chung chung thôi , vì tại hạ thấy đa số bạn đọc nơi đây là chưa từng " trong nghề " nên cũng không đi sâu hơn với phần chi tiết !

thực ra về phần thư , thuốc đa số người miên (khơ-me krom) và chà châu giang ở miên' tây và miệt 7 núi đều tinh thâm lắm ! tại hạ nhiều năm lảng du ở miệt thất sơn từ núi bà (núi sam) qua ông cấm , ông tô , núi tượng , núi dài v.v......tri tôn , xà tón và xuống cả miền hà tiên , lục sơn qua miên ở vài năm , từng thọ giáo nhiều vị lục cả trụ trì các chùa miên nơi các sóc ở miên và việt nam nên rành về tập quán và sở trương' của họ lắm !

bùa phép của người khơ-me dùng tiếng nam phạn (pali) bắt nguồn từ miền nam ấn độ , do ảnh hưởng du nhập của phật giáo nguyên thủy giống như các nước lân bang : lào , thái , tích lan v.v.....và cộng thêm tín ngưỡng balamôn giáo thời các vương quốc phù nam , chămpa nên huyền thuật của họ rất đa dạng , kỳ bí và lắm tông nhiều phái được người miên gọi chung nôm na là BÀLÂY (pali) , những chuyện như : nuôi 1 cái râu cọp cắm vào mục măng trong khạp da bò chôn dưới đất thời gian sau vài tuần sẽ biến thành con sâu rồi lấy phân nó làm thuốc độc , hoặc lấy 3 con thằn lằn đục thân cây đu đủ bỏ vào đọc thần chú nhét lại thân cây sau 100 ngày đến lấy tán bột phơi khô dùng làm thuốc độc giết người trong vô sắc vô vị quả là có thật , và còn nhiều và rất nhiều cách thức trong thiên nhiên có thể giết người cũng như cứu người , có người còn sai được con ruồi , lằn xanh chân tẩm độc dược bay đến nhà kẻ mình muốn giết mà đậu vào đồ ăn mà đầu độc kẻ ấy v.v......

về bùa thương thì các phái đều như nhau thôi , chà , miên , xiêm , mẹ sanh , lổ ban , lèo , mọi , hời đều có phép thương và bí phương tu luyện bản môn , ông thầy nào chịu khổ luyện , mài thì sắc vậy thôi ! ví dụ như bùa thương phái chà luyện 100 ngày , sau đó dùng lưởi họa bóng vô tay đến nắm tay cô nào thì cô đó say đắm mà theo , nếu luyện cao hơn nữa chỉ cần vẽ vô giấy vo lại liệng trúng nàng nào thì nàng đó cũng cuốn gói đi theo luôn , còn bùa thương phái mẹ sanh luyện 100 ngày đọc vuốt con gà mái đang ấp mê ổ cũng chạy theo mình (huống gì con gái ).

còn trường hợp huynh nói lấy mở người luyện phép thương là có thực , cách thức như sau :

những xác người chết cháy hay chết phỏng , được pháp sư đem về để trong đạo tràng , sau khi cúng vái xin họ v.v.....( tiên lể ) thì đọc thần chú liên tục ,thông thương' là 3 ngày trở lại thôi , mỗi ngày 2 cúng vái và niệm chú xin dầu từ xác (khoảng 2 tiếng kéo dài ) khi xác nó cho dầu thì sẽ ngồi bật dậy mà trào dầu ra từ chổ dưới nách và vú , gom tất cả lại cũng chừng 1 ống penecillin thôi , có khi còn không tới , khi đã được dầu ấy rồi vị thầy đó còn phải luyện thêm bảy bảy 49 ngày nữa mới thật thần hiệu ! sau đó chỉ cần quệt trúng cô nào 1 chút thôi là sẽ ôm gói chạy theo liền , cho nên vì công phu đó mà cho thân chủ thỉnh rất đắt vậy !

thư vô bụng da trâu , kim đít vàng , lưởi lam , cá lóc , tóc rối v.v.... đều là có thật , tại hạ từng mở cho nhiều người , nhưng không hiểu sao tôi chưa từng phá phép của những người đã thư ếm đó , mặc dù biết là họ đã làm chuyện rất ác , khi mở thư tôi chỉ cần 7 hoặc 9 cái hột gà luộc chấm dầu dừa vừa kéo trên ngưòi nạn nhân vừa đọc chú pali nếu muốn tôi có thể cắt đứt hết tà thuật của địch thủ đó sau này vĩnh viển không thư ai được nữa ! nhưng có lẻ là vì hiểu được nhân quả tiền khiên , có lẻ oán kết giữa họ không phải là chỉ kiếp này , 1 phần mình cũng là người tu luyện huyền bí nên thương tiếc cho công khó nhọc của các thầy đó họ cũng ngồi luyện chai cả bàn tọa nên không nở , nếu xấu quá thì có trời diệt họ thôi hoặc người khác ra tay , mình đâu cần phải tác nghiệp làm gì ? thường thì kẻ có tâm địa bao la mới dung nạp được đạo thuật vô ngại , cũng như võ thuật đừng chấp môn chấp phái thì mới đạt cảnh giới tối cao vậy ! chuyện huynh làm cũng không có gì quá đáng tuy nhiên đã đụng chạm kết oán với họ (những ông thầy đó) và vô hình trung đã phạm chữ "ngả " ít nhiều sẽ ngăn trở đến đường giải thoát của bản thân mình trong mai hậu

sư phụ tại hạ xưa hay dạy rằng :

người như người thân (ăn thua làm gì ? )

đời như ân nhân (thành bại như thầy dạy dổ mình)

đạo như một đạo ( tựu trung cũng quy về 1)

lúc xa thầy xuống núi ông chỉ dặn tôi 1 câu , mà đến nay tại hạ cũng không hê' dám quên , chỉ có mấy chử như vầy :

NGƯỜI NÀO CON KHÔNG THƯƠNG ĐƯỢC THÌ ĐỪNG GHÉT !

thật là sảng khoái khi quen biết được vị bằng hửu có lòng với đời như huynh đây , tại hạ hoan hỉ và sẳn sàng trao đổi sở học cùng huynh ! những cái huynh nêu ra tại hạ đều có chữa trị qua thành công , bùa trị ung thư của tại hạ thuộc phù lục pháp của tiên gia , thư 7 đạo cho nam mạng và 9 đạo với nử mạng , cho bệnh nhơn đốt vô nước lạnh xoay về hướng đông nam , hít 3 hơi nơi phương tốn và niệm : NAM MÔ CỨU KHỔ THÁI ẤT THIÊN TÔN 100 lần (hơn càng tốt ) rồi uống , uống trong 7 hoặc 9 ngày sẽ hết (mỗi ngày 1 lá ) , ngoài ra cộng thêm tính dược của bài thuốc đơn giản này nhưng rất thần nghiệm :

đậu xanh hột nguyên vỏ , hốt đại vừa vừa tay nam 7 nữ 9 nắm nấu chung với cam thảo bắc khoảng 3 chỉ cho vừa nở cạn nước sấp sấp ăn luôn xác là hay , trừ những trường hợp bác sỉ tuyên bố 2, 3 ngày chết thì tại hạ chưa thử qua nên không biết sao ! chứ thời kỳ thứ 1 , 2 là sẽ hết mau lắm !

còn bùa trị con cái ngổ nghịch , chơi bời lêu lỏng đi theo băng đảng v.v.....chỉ cần đốt cho ăn , uống trai 7 nữ 9 lá sẽ phục tùng cha mẹ ,cải sửa thói hư tật xấu cấp kỳ , bùa này của lổ ban tiên sư hay lắm ! ngoài ra đứa nào cứng cổ chửi cha mắng mẹ v.v.....huynh có thể dùng thêm ngủ lôi cấm khẩu họa lên hình hay tên họ tuổi của nó cho thân chủ đem về dằn dưới lư hương cửu huyền hay bàn thơ' phật cũng được . vì nơi đây không thể phóng bùa lên được , tại hạ sẽ gửi trao đổi bằng thư tay cùng huynh sau ,

phép hộ thân , gồng thì rất nhiều , nhưng tại hạ thấy câu chú mẹ sanh sau đây là nhạy và mạnh , diệu dụng dể xài hơn cả , câu này tại hạ cũng vì LƯU HƯƠNG huynh mà post lên đó , mổi ngày cứ ngồi tịnh tọa 5 , 10 phút niệm 21 lần giờ nào cũng được .

Á MÁCH PHẬT CHIẾU ANH RU HẮC NƯNG HẮC , XÊ HẾT XÊ MẮC , MÔ BỒ TÍA CA QUÍT BA TU THA QUA CA MẮC MẮC .

NAM MÔ ĐỨC PHẬT , ĐỨC TỔ , ĐỨC THẦY , 136 VỊ LỤC TỔ , TÂY PHƯƠNG PHẬT ĐỘ CHO CON , SÚNG BẮN KHÔNG TRÚNG , ĐÂM KHÔNG LŨNG , CHÉM KHÔNG ĐỨT , ĐÁNH KHÔNG ĐAU . ( đụng chuyện khẩn cấp chỉ cần kêu á mách phật chiếu , á mách phật chiếu v.v.....liên tục )

không cần cử ăn tỏi đâu , tránh ăn tỏi sống nhiều là được rồi ! mổi người sanh ra ở đời này đều mang nghiệp lực nhiều kiêp' theo mình , conmeobu nên coi nhẹ 1 chút , nếu có tâm hương' phật cầu trì chú giải bớt nghiệp oan khiên , đời sông' sẽ phong quang hơn thì mail cho tại hạ , nhớ ghi lại giờ sanh của cô cho rỏ .

trước đây nhiều chục năm lúc sư phụ tại hạ còn trẻ , lúc ấy người khoảng 19 tuổi thôi nhưng đã có tuổi đạo 10 năm , vì là huyền thuật tổ truyền , truyền từ đời ông nội đến cha và đến ngài , trừ ông nội ra , cha nguời và người đều nhập đạo rất sớm , điều thú vị là cả 3 thê' hệ đều cùng chung 1 vị thầy , vị sư tổ này sống 113 tuổi mới quy tiên , râu tóc bạc phơ , đầu búi củ tỏi luôn mặc đồ bà ba trắng đi chân không , giọng nói sang sảng như chuông đồng , theo thầy tại hạ thuật lại lúc ở tuổi 80 sư tổ chỉ dùng 1 cành trúc nhỏ bằng ngón tay mà vít tảng đá bề to 2 người ôm , bề cao tới ngang

ngực người bình thường lăn lông lốc nhiều vòng , thẩy nón lá bước lên qua sông dể dàng cũng như tàng hình ẩn thân , hô phong hóan vủ , sái đậu thành binh v.v...... ( những thứ này thầy tại hạ cũng lam' được )

trở lại chuyện tại hạ muốn kể về sư phụ lúc trẻ 19 tuổi , lúc ấy đi xuống núi vô chợ châu đốc mua dầu thắp đèn , vừa vô quán chạp phô quen biết trong chợ mà ông vẩn thường đến mua đồ cần dùng , thì có sự lạ xảy ra cách đó vài căn .

nguyên nhân là có người đàn bà mang bầu 11 tháng vẩn chưa sanh nơi đó , đã sắp bước qua tháng 12 mà coi bộ không có biến chuyển gì , người nhà chạy biết bao nhiêu thầy thuốc , thầy bùa mà vẩn không kết quả gì tốt hơn , nhiều thầy pháp đến trị còn bị kẻ đó đã cho vài chưởng văng ra ngoài cuốn gói bỏ chạy , nhưng đặc biệt là kẻ đó không hề hung dử với người nhà , không nói năng loạn xạ mà chỉ suốt ngày ngồi nơi bàn thờ của đức DIÊU TRÌ KIM MẨU xếp bằng nhắm mắt lâm râm tụng niệm . người nhà có hỏi han cũng không trả lời chỉ thỉnh thoảng gật đầu hay lắc đầu mà thôi . sư phụ tại hạ nổi lòng hiếu kỳ bèn gửi lại bình dầu nơi quán chạp phô và bước qua đó xem thử !

vừa đi đến cổng nhà lướt qua bàn ông thiên ngoài sân thì người phụ nử có thai ấy trong nha' đột nhiên cười ha hả và nhảy vút lên bàn tiếp khách nơi giửa nhà ngồi cất giọng sang sảng :

hay cho sư , giỏi cho sư muốn đa sự , ta mời , mời diện kiến ! sư phụ tại hạ thuật lại lúc ấy nghe giọng nói của kẻ đó tự nhiên ốc ác ông nổi đầy mình (nổi da gà) tóc gái như dựng đứng tợ tháng cuối năm gió bấc mà ở trần ngâm mình dưới sông vậy . dù sao cũng đả lở bước vào rồi nên người làm thinh bước đến nhắc ghế ngồi đối diện cùng nử nhân mà lúc ấy đã là "người khác" rồi .

kẻ đó khai khẩu hỏi 1 cách thẳng thừng giọng bề trên ,

này tiểu sư kia , đạo hạnh 10 năm (biết rỏ chính xác ) đối với ta không là gì đâu nghe , có cần thỉnh giáo gì thì lên tiêng' đi rồi còn lánh mặt , ta phải công phu cho đủ thời khoá đó . thầy tại hạ lúc ấy mới mở lời :

xin hỏi người hà danh hà tánh ? từ cung , cỏi nào đến đây mà ngang nhiên cưởng chiếm xác trần phụ , ung dung lớn tiếng vậy ? kẻ đó cười ha hả và vặn lại : ngươi đoán thử xem ta là ai ? (không còn kêu sư nửa) và ngươi có biết bao nhiêu tên thầy hàm hồ , nhiều chuyện đã bị ta dạy cho bài học lể độ không ? sư phụ tại hạ vốn theo đạo từ nhỏ nên am tường về linh giới và do tuổi dần mạng lớn tính khí cương liệt cũng vận nội lực trầm giọng nói :

ta không cần biết ngươi là ai , ta ngưòi phàm mắt thịt và ngươi đã giấu khi nhập pháp giới tàng thân thì làm sao ta biết ? duy ta biết 1 điều là âm dương cách biệt nguơi không sợ thiên điều sao mà chiếm xác dân phụ vậy ? tội ngươi không nhẹ đâu đó đừng có loè ta nửa ! kẻ ấy lại bật lên tràng cười khanh khách và cất giọng rổn rảng tuyên bố : ta là phật tổ như lai đây , con còn không mau quì xuống đảnh lể .......? thầy tôi lúc ấy nghe vậy liền họa chử bùa trừ tà thổi qua , kẻ ấy không hề hấn gì chỉ ngồi cười đắc chí như chẳng xem phép thuật sư phụ tại hạ ra gì cả ! thầy tôi lên tiếng :

nếu đả xưng phật vậy xin cho tôi thử , người lúc ấy đánh liền 3 chử trừ tà hạ , trung , thượng cỏi của thái ất thiên tôn cùng 3 đạo ấn , nếu như là tà thì dù có lớn tới đâu , ở cung cỏi nào vói công lực 10 năm chân truyền và còn thân đồng tử của người thì cũng phải té bịch trước mặt lập tức , đàng này hồn ấy vẩn ngồi tỉnh bơ và bắt đầu cất giọng " từ bi" thuyết pháp như cái điều ta đây là phật thiệt vậy ! nào là tứ diệu đế , lục độ ba la mật , kim cang bát nhả v.v.......thao thao bất tuyệt , nếu như kẻ không từng thâm nhập mật tông , từng lịch lảm , nghiên cứu về linh giới sâu xa có lẻ cũng dể dàng quì lại kẻ đó lắm ! cuối cùng thầy tôi đành phải thỉnh :

pháp luân thường chuyển tứ thiên vương , bát đại kim cang trấn tứ phương , ngô kim hiệu lịnh đồng lai trợ , tùng tư đạo pháp thọ miên trường .........bái thỉnh ngủ lôi thần tướng tốc giáng........

sau khi triệu thỉnh tứ thiên vương và bát bộ kim cang trấn thiên la địa vỏng nơi đó , ngoại bất xuất nội bất nhập trong linh giới , đoạn người kiết ấn họa ngủ lôi phù vô lòng bàn tay trái xoè ra nhá đến thì kẻ ấy đột nhiên chấp tay xá lia lịa vào thầy tôi : trăm lạy sư , mô phật bái sư , phục sư xin đừng dùng ngủ lôi đả tui , xin từ bi tha tui đi , nếu đánh bằng cái này tui bị tan hồn nát phách , công phu hủy hoại vạn kiếp bất phục đó ! sư phụ tại hạ lúc đó thâu ấn về và ôn tồn nói : vậy xin người hảy tường tận nói căn do cho tôi rỏ ! kẻ ấy lúc đó mới thành thật nhứt nhứt khai ra :

số là 1 tiên hồn cũng vài trăm năm tu luyện ở DIÊU TRÌ cung trong sự cai quản của DIÊU TRÌ KIM MẨU . nhân 1 ngày có việc thiên đình sai bảo , bay ngang qua trên chợ , thấy 1 bà bầu đang ngồi ăn hột vịt lộn nhân lúc đi chợ , lúc ấy tiên động lòng phàm muốn thử cái mùi hột vịt lộn khoái khẩu ra sao nên nhập vào người đàn bà có thai này mà thưởng thức món khoái khẩu của mấy anh đệ tử lưu linh , ai dè ăn cho đã rồi trược nặng quá bay không nổi về trời và sợ trể việc ở trên sai bị phạt nên đành nhập tạm ở xác mà không chịu ra , cho nên người đàn bà này có tiên khí trong người mà ngủ tạng ngừng chuyển 1 cách không tự nhiên và không thể sanh là vậy ! sau khi kể rỏ đầu đuôi vị ấy còn xin thầy tại hạ giúp dùm cho được về lại trên ấy bằng cách tấu sắc đóng ấn xin dùm và đốt đi là trên kia sẽ nhận được , thầy tôi ưng thuận về núi viết 1 lá sớ xin bải tội cho tiên gia đó và dùng ấn ngọc hoàng đóng lên đúng giờ tý đêm đó đốt đi giửa trời , vài hôm sau người xuống núi có ghé ngang nơi đó thì nghe ngươi nhà thuật lại rằng : 2 hôm sau người đàn bà tỉnh lại và cũng trong đêm đó chuyển bụng được người nhà rước bà mụ lại đở sanh thì cũng vào đầu giờ tý tì sanh !

VÀI ĐIỀU CẦN BIẾT KHI ĐỌC CHÚ !

nói đến chú pháp tức là có liên hệ tới thần linh , các vị thiêng liêng , thiết tưởng nên vài dòng nói về sự kiêng cử , nên hay không những gì ........ để kẻ trì đạt được hiệu quả khả quan vậy !

nhà phật dạy cử tỏi , hành , hẹ , nén , kiệu , gọi chung là ngủ vị tân . kẻ đọc kinh trì chú mà dùng những thức ấy nhiều thì bớt linh nghiệm vì nó làm tăng lòng dục và uế trược không tinh khiết thánh thần xa lánh .

người trì chú cấm kỵ bất hiếu hổn hào với cha mẹ thì phép không linh

người trì chú tuyệt đối cấm kỵ lấy vợ (chồng) phá gia cang kẻ khác , nếu phạm mà trì có thể còn tác hại ngược lại , ví dụ trước đây không biết mà phạm nay giác ngộ thì vẩn trì được như thường đừng tái phạm .

người trì chú xin đừng nói nhửng lời nguyền rủa , trù ẻo người khác vì do trì chú lâu năm khẩu có thần ứng , nếu mình quở người ta có khi người ta bị thiệt mình mang nghiệp tổn âm đức lắm .

người trì chú càng ít giao hoan thì càng linh diệu vì tích tinh , dưởng khí thì thần mới sung mản và điển lực thần chú mới mạnh .

người trì chú thường trì theo tứ thời tý , ngọ mẹo dậu thì linh nghiệm , tốt . nhưng khi đả trì lâu năm thì không còn ý niệm về thời gian nửa và không cần ngồi trước đạo tràng , bàn thờ . khi đi đứng nằm ngồi đều đặng cả , còn mới thì trước khi trì nên tắm gội , súc miệng sạch sẻ , nhang đèn lể bái rồi trì thì tốt .

người trì chú nên siêng năng , tinh tấn đừng đọc vài ngày rồi bỏ sẽ quen mà lười luôn , cần mổi ngày đều có đọc la' tốt , ví dụ quí vị đọc 3 ngày , mổi ngày ngôi' lâu 1 tiếng rồi ngưng 5 , 6 bửa không tốt và linh bằng đọc liên tục 1 tuần mổi ngày chỉ cần 10 phút thôi .

(còn tiếp)

 Sưu tầm :Bùa Lỗ Ban là gì ?

Kim Cang Thần Chú!

ÚM XỈ LÂM , ÚM BỘ LÂM , CHÚNG PHẬT HIỆN THÂN GIÀ LA THẦN , HỘ LA THẦN NIỆM VI TRẦN. DIỆC HỬU THẢO THẦN ĐÀ LA VU , DIỆC HỬU QUỶ THẦN ĐÀ LA NI.CHƯ ÁC QUỈ THẦN BÁNG BẤT ĐẮC , PHỤNG THANH THẬP ĐỊA KIM CANG DIỆT.NAM MÔ ĐỘNG ĐỊA KIM CANG NAM MÔ XUẤT SƠN TẨU THỦY KIM CANGNAM MÔ THIÊN GIÁNG TỨ HẢI KIM CANGNAM MÔ PHỤ MẨU KIM CANGHỬU NHÂN NIỆM ĐẮC KIM CANG CHÚ , MIỂN LIỂU THÂN TAI CHƯỚNG , THIÊN QUANG ĐỊA QUANG , THIỆN NAM TỬ THIỆN NỬ NHÂN , MỔi NHẬT CHÍ TÂM NIỆM NHẤT QUYỂN NHƯ TRUYỀN KIM CANG KINH TAM THẬP VẠN BIẾN , HỰU ĐẮC THẦN TẮC GIA HỘ. CHÚNG THÂN' TRÌ CUNG TRÍ TUỆ THÔNG THIÊN ĐỊA. HỬU NHÂN THƯ TẢ NHẤT BẢN , DỬ NHÂN LƯU TRUYỀN CÔNG ĐỨC CAO NHƯ TU DI SƠN , THÂM NHƯ ĐẠI HẢI . VÔ LƯỢNG CÔNG ĐỨC ,VỈNH TIẾN BẤT ĐẠP ĐỊA NGỤC MÔN. XỨ XỨ NĂNG THÍNH ĐẠI MA DA SA BÀ HA. (3 LẦN) ÚM MÔ LUÂN NI SA BÀ HA (108 LẦN)

KIM CANG THẦN CHÚ này trì tụng mổI ngày có chư thần, hộ pháp long thần theo bảo hộ người tụng trừ tất cả mọi tai họa ở đời, nhất là những kẻ dùng tà thuật, thư trù ếm đôí nguyền rủa mình v.v.....! kẻ đó sẻ bị phép trả ngược lại hoặc mất pháp không còn hại ai được nửa .ngoài ra cầu nguyện thường thì hiệp gia bình an, vạn sự an khương.

Dạo gần đây có rất nhiều bệnh đưa đến tại hạ , đa số là người việt nam mình, kẻ bị thư tóc rối trong bụng , người bị ếm khùng điên , lại có kẻ bị âm binh , ma quỷ sai khiến có tiếng nói ra lịnh trong đầu bắt làm những chuyện nghịch thiên lý v.v.....thật là khổ nạn. s m t tôi sức người có hạn không thể cùng 1 vài đệ tử mà chửa hết được nhiều nơi , nên có lòng nhờ ơn trên chứng giám viết lại thần chú này để quý vị nào có lòng tín ngưởng thọ trì sẻ đặng linh nghiệm tự hộ thân mình , hoặc chỉ lại người khác sẻ đặng công đức vậy , nếu như có vị nào không tin cũng xin đừng phỉ báng e đắc tội cùng quỷ thần.

QUAN ÂM ĐỘ TRÌ GIA MÔN KINH !

phật tử quan âm gia môn kinh , bảo ngả gia môn vạn sự hưng , bảo ngả gia nội đại phú quí , bảo ngả gia môn thiêm tài đinh. nhật nhật tụng kinh hửu thât' biến , thần phật thính chi bất cam hiềm , tiền nhật hửu tội kim nhật giải , kim nhật giải tội hửu vạn biến. nhật nhật tụng kin hửu thiên bàn , kháo thần kháo phật tối thái sơn ,nhất lai bảo nam nhị bảo nử , bảo ngả hợp gia độ bình an.bái phật bái thần bái từ bi, cầu thần cầu phật lai bảo an , gia trung đại tế phật lai bảo, gia nội hửu sự phất mạt khai. bái đáo lô để hương hựu hương , bái đáo đăng quang trúc hựu hồng , bái đáo gia nội đại phú quí , bái đáo tử tôn đô bình an. quan âm trụ tại phổ đà sơn , gia nội phụng kính đô nhất bàn , hửu nhân tụng đắc quan âm kinh , thiên ta bách nạn tận tiêu hội. quan âm nương nương tại gia viên , tảo tảo vảng vảng nương phù trì , ma ha phật tổ lai tứ phúc , tứ ngả gia môn phúc lộc toàn. nam mô bồ tát ma ha tát, ma ha chư phật bảo bình an. nam mô a di đà phật (7 lần) án ma ni bát di hồng , ma hắt nghê nha nạp , tích đô đặc ba đạt , tích đặt ta nạp , vi đạt rị cát , tát nhi cáng nhi tháp , bốc rị tất tháp cát nạp , bổ ra nạp nạp bốc rị ,thưu thất ban nạp nại ma lô kiết , thuyết ra da tá ha. (7 lần )

trì quan âm gia môn kinh trên mổi ngày , giải tai ách chướng nạn , hưng vượng phú quí , tùy sở cầu mà có , cầu tài có tài , cầu con có con.......thần phật luôn ngự trị , phù trì nơi nhà mình.

CÙNG QUÝ VỊ !

trong thời gian tham dự , góp mặt nơi diển đàn này đến nay , có nhiều người viết thư cho tôi , với các tính cách khác thì tôi không dám nói ra (vì là chuyện riêng tư ) , nơi đây chỉ xin trả lời về vấn đề trì kinh , niệm chú . đại loại 1 số câu hỏi là như thần chú mà tôi post lên cho bà con trì niệm dể dàng như vậy thì có linh ứng hay không ? không cần quán đảnh , điểm đạo có thể ứng nghiệm không ? và trì phải bao lâu thì sẽ đặng kết quả v.v.......

Xin thưa cùng tất cả , chú đại bi , lăng nghiêm đều là thượng thừa chú trong mật tông phật giáo nhưng vẩn đưa vào tụng chung với các thời công phu khuya , tịnh độ , sám hối v.v......bên hiển tông . vì vậy mà nói linh bất linh tại ngả , do mình thôi , nếu niềm tin mạnh mẻ , thêm giử giới tinh nghiêm , thì chú nào cũng linh cả , đả được điểm đạo hay chưa đều có kết quả , mạnh yếu cốt là do sự chuyên nhất hay không ! nói về chú tôi có thể nói là nằm đọc từ tối đến sáng cũng không hết những thứ tôi có , nhưng hành trì , công phu thì cũng được đếm trên đầu ngón tay thôi , học nhiều không bằng luyện nhiều . cố công khổ hạnh chắc chắn thủ đắc mà thôi .

cám ơn thư viện vn , cũng nhờ nơi này mà tôi đã tìm được 1 người bạn nối khố năm xưa và còn có lời là 2 vị đệ tử đúng nghỉa , nay mục huyền thuật xem như vẩn không bỏ trống vì có anh TOANMT giử chân đó rồi ,nên tôi thảnh thơi mà làm việc của mình hiện tại , thực ra đối với tôi đến đây chỉ là chia xẻ chút hiểu biết huyền bí của mình với mọi người thôi , hoàn toàn không có lợi lộc gì của thế gian ! cũng chả cần gì đến chút danh hảo (ngoài đời trăm lần hơn tôi còn bỏ ) , chỉ buồn cười thứ tiểu nhân thấy mình lể độ , lịch sự thì nghỉ nó oai , ra vẻ kẻ cả suy đoán ý người khác 1 cách bừa bải , thiệt là thô lậu ! những chuyện này tôi không muốn phí lời và phải đế ý , chỉ chào quý vị và chúc quý vị tất cả bình an .

hoàng thiên sắc lệnh chư thánh khâm thừa , thỉnh phục hy huỳnh đế thần nông , hiệp thượng khổ khâm du , tiền tổ tiền hiền , tiền hiền chánh độ , mộc tượng lổ ban hiệp tam thập thần chú , lôi hoàng tinh bắc đẩu , cửu thiên tam hoàng cộng chiếu , bắc đẩu thân' nông hội rồng đồng hạ , liệt chánh hoàng thiên sắc hạ giáng thánh đế quân !

lổ ban huê quang , lổ ban lảo tổ , cửu thiên huyền nữ thái thượng lảo quân , lục nhâm thiên sư, lục giáp thiên sư , lục đinh thiên sư , mao sơn thiên sư chứng chiếu cho con .....(tên họ tuổi nói ra....) luyện phép thần thông quảng đại , biến hoá vô cùng ! vạn sự kiết tường muôn điều như ý' , u minh mờ ám minh minh đại kiết .

CHÚ GIẢI CÁC BỆNH !

án lổ ban tiên sư , lổ ban tiên sư kỉnh linh bất dụng , lổ ban tiên sư phước đàng bất dụng , phó tất giáng lâm phù tốc tốc giáng hạ , cứu độ đệ tử vạn phước tường , xả trừ nhơn chủ tai họa khứ , phước lập tự lai thành cấp cấp như luật lịnh .

( kiết ấn quan âm kiết tường , niệm 3 lần thổi vô ly nước lạnh cho bịnh nhân uông' , mổi lần búng ấn vô 1 lần )

CHÚ HỘ MẠNG KHẨN CÂP' KHI NGUY HIỂM !

án thần phù , thần phù cửu khúc minh châu , cửu ân báo oán lai lâm giáng hạ hộ kỳ đệ tử .

( niệm 3 lần hít vô 1 lần bấm đầu ngón chân cái xuống đất )

CHÚ TRỪ TÀ !

ngai thiên hoàng hoàng , địa hoàng hoàng , khởi điệu nhơn hoàng , địa hoàng địa phủ tá tịch lổ ban , hộ mạng đệ tử trừ khử tà tinh , trịch linhphù cấp cấp như luật lịnh .

( đọc thổi tà xuất ra)

CHÚ HỘI TỔ !

lổ ban lổ ban

pháp bất hư nhàn

y thiệt ngả ngôn

danh bất hư truyền

cấp cấp y lịnh

( 3 lần)

nam mô tiền hiền khai khẩu , hậu hiên' khai cơ , đất đai viên trạch hạ lịnh truyền tổ sư lổ ban trừ tà tinh bất nhập cấp cấp như luật lịnh .

các loại thần chú bình an , hộ mạng , may mắn v.v..... đều cầu nguyện , hồi hướng cho người thân mình được hết , không cần ra phi trường cô ở nhà đọc và vái tên họ tuổi bà ra là được rồi , nếu bà của cô lớn tuổi vậy thì cho 1 câu hộ thân trong ngủ bộ chú để bà dể thuộc hơn , lúc nào nhớ thì đọc rất tốt .

OM SAI RAM ( án sỉ lam )

muốn đọc theo âm nào cũng được , 1 cái là nguyên âm phạn , 1 là dịch theo âm hán phạn .

thực ra lổ ban chỉ có 2 tông phái thôi , lổ ban tiên sư và lổ ban sát thần phù , gọi tắt là lổ ban sát . chử sát đây không có nghỉa là giết cũng không có nghỉa là xác thân , nhập xác . sát này là ma sát hàm nghỉa nhạy bén , sắc bén .sau này nhiều thầy vì chử ngả ta đây và vì thiếu am hiểu tường tận chỉ nghe và nói theo mà sanh ra nhiều tên như : lổ ban đại hình , lổ ban tam tháp , lổ ban phản ác , lổ ban phàm v.v.......

nói chung là con 1 cha thôi , nhưng lổ ban tiên sư (còn gọi lổ ban tiên ) thì thuộc chánh thống tiên thuật câu thông cùng tam thanh đạo tổ và phần nhiều kết hợp phật chú : chuẩn đề , quán âm , kim cang thánh chúng mà hành pháp chửa bịnh trừ tà , giải trừ thư ếm độ đời nhiều hơn làm ác .

lổ ban sát cũng từ tiên gia là gốc nhưng rẻ nhánh xài về âm binh thần tướng nhiều hơn , thương' là thờ chánh soái đại càn , quốc gia nam hải , binh rừng tương' núi nên phái này thường "hăng " hơn là tiên sư lổ ban , các vị thợ mộc vn ngày xưa đa số học lổ ban sát nên hay có ếm đối cột cái , họng kèo , đòn dông v.v.....là thường , sự phân biệt cũng như trong chuyện phong thần có xiển giáo và triệt giáo vậy .

sao mà nhăn mặt thảm sầu vậy ? có chớ có chớ xin đừng lo lắng , đây là chú thất tinh diên mạng , công năng giải trừ chướng nạn , oan trái nghiệp trong đời , cải nguy thành an , cải đói khổ thành ấm no , nhất nhân trì hiệp gia bình an , nhất thiết ly khổ nạn . mổi ngày vào giờ sanh của cô xoay mặt về hướng đông đảnh lể 7 lạy và ngồi niệm 108 lần (khoảng 15 - 20 phút ) sau đó lạy 7 lạy . người nào không biết giờ sanh thì theo tý ngọ mẹo dậu cũng được , còn như bận vào giờ đó thì trì trong tâm liên tục lúc đi đứng nằm ngồi cũng được , đúng ra nó có các phần phụ pháp như niệm hồng danh , vẻ linh phù uống , đeo v.v....nhưng đối với cô thì chỉ cần niệm chơn ngôn này là đủ rồi , cần nhứt niệm thêm lúc đi đứng nằm ngồi càng nhiều là càng hay .

ÚM TÁP ĐÁ NHI NẲNG DẢ , BÁN NHÁ MẬT NHÁ DẢ , NHIỂM PHỔ THA MA TA PHẠ NHỊ NẲNG RA KHẤT SƠN BÀ PHẠ ĐÔ XOÁ HA (108 hay 500 lần )

đa số các thầy lổ ban ở vn mình trươc' đây thường là xuất thân ở giới lao động , bình dân nên họ học và ra làm nghề cũng chả truy nguyên nguồn gốc với tính cách học giả làm gì , chỉ cần thủ đắc cho bản thân thôi , huynh không phải người học chuyên môn lổ ban nên hiểu theo họ nói là bình thương' mà thôi ! tệ cái là mấy ông pháp sư đó có họ có người biết rỏ xuất sứ như tại hạ vừa thuật trên nhưng vì thấy mình lổ ban ông nọ cũng lổ ban nên muốn oai hơn người kia nên đặt ra , chế ra nhiều " đại danh " cho oai hơn như : lổ ban bàng môn , lổ bang hồng danh và những danh xưng phịa như tại hạ đã nói trên v.v.......còn trương' hợp như biết bùa lổ ban 1 cách tự nhiên đôi khi là người thợ mộc đó có xác tướng , ông tướng này lúc sanh tiền là thầy lổ ban nên về xác và dạy kẻ đó (trường hợp này không nhiều ) và có 1 số ông thì có bái sư nhưng dấu và nói là tự nhiên mà biết cho hay vậy mà , hoặc khi còn là thợ con ( thợ phụ ) theo học về mộc thì ngươì thợ cả chỉ nghề và có chỉ cách ếm đối về bùa luôn , như vậy tuy chưa bái sư nhưng vô hình trung ông thợ cả đã là thầy rồi (nhứt tự vi sư , bán tự vi sư ) . cách phân biệt về 2 phái tiên sư và đại sát rất dể , huynh để ý về nét bùa và những câu chú triệu thỉnh thì phân biệt được ngay ! lổ ban tiên thương' đánh , họa phù với nhiều vòng và khoen , 3 khoen , 5 , 7 khoen v.v......3 , 5 , 7 vòng v.v...... cũng có đôi khi là 4 khoen , 4 gút , 4 vòng ..........chú thì thương' thỉnh tiên sư , tổ sư lổ ban , tiền tổ hậu tổ lổ ban , tam thập lục tổ lổ ban , hay tam giáo đạo sư lổ ban , thái thượng lảo quân , cửu thiên huyền nử , tam sơn cửu hầu , huyền thiên thượng đế , lổ ban tiên sư trấn sơn chánh vỏ giáng hạ hội ngộ thần phù .v.v......

về lổ ban sát thì nét bùa đa số dùng theo lối tượng hình , tượng khí thoát thai từ hán tự , nét bùa ít vẻ thành vòng và khoen , gút v.v..... thần chú thường hay thỉnh chánh soái đại càn , quốc gia nam hải , vạn bang ngủ hành ,thiên thai ma lai thần động , thiên binh thiên tướng , chúa soái binh rừng , tu la ngoại đạo v.v....... 

(Còn tiếp)